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心平等正直，无功用住为性，对治掉举，静住为业。简异受蕴中舍，名为行舍。由舍令心离掉举故，初心平等，次心正直，后无功用，便得静住。不害，谓于诸有情不为损恼，无为性，能对治害，悲愍为业。此法所缘，谓有情...筹谋对一切事给予各种不同的反应处理，改造创造，即是一切言语行为，所谓身业、语业，都是由它作的。它的业又有善、不善等不同，因与一切善法烦恼皆相应故。因此世间之升沈，乃至于发心修行，离欲解脱，乃至成佛，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004647993.html
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了放逸，所以能够成为圆满世间一切有漏的善法，出世间一切无漏的善法。 （10）行舍：精进三根，令心平等正直，无功用住为性；对治掉举，静住为业。行是行蕴，行蕴中的舍，简别受蕴中的舍，故说名行舍。这行舍，...种境上生起不同的爱欲，即对于顺境，未得起欣求欲，已得起不离欲；对违境，未得起不合欲，已得起乖离欲；于中庸境起不合不离欲。所以总说起爱为业。又受总分为五，即苦、乐、忧、喜、舍。这是把三受中的苦乐二受各分为...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
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平等：指没有贪执，不分彼此。佛教所谓「平等智」，就是「无分别智」，即没有虚妄分别。］正直无功用住［注释：无功用住：不计较功用得失。住，占住、居有。］为性。对治掉举［注释：掉举：指心意轻浮躁动，是随烦恼...列出诸法。 一忿，二恨，三恼，四覆，五诳，六谄，七憍，八害，九嫉，十悭，十一无惭，十二无愧，十三不信，十四懈怠，十五放逸，十六昏沈，十七掉举，十八失念，十九不正知，二十散乱。 一「忿」，是指对逆境的...
陈鹏释译
|佛学论文|因明|五明|
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不行，如是身心掉举，内外不安，心散念浮，亦足以损失法身功德。当此浮动病发时，亦急须弃之，应当修止止之，把心缘在某一境上，不令浮动，即能对治掉举心重的，此是略说修止观对治浮沉病之相。 （三）随便宜修止观...那些条件；在正修时，应该如何收摄心念，应该如何调理身体；让初机人於坐中修习止观，如坐中得益后，再历缘对境修习。在修行的过程中可能会有怎样的身心反应状况，如有的会发起善根，有的却显露魔事境，有的却显发禅...
悟源
|佛学论文|因明|五明|
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平等，无功用住为体性，能对治掉举，寂静而住为业用。此与五受中舍受不同，彼是无记性，此是善性，故名行舍。
十一不害。害即是损害，不害就是不侵损、逼恼有情。它以无嗔为体性，能对治害，悲伤怜悯为业用。无...断恶，能防令不生，于所修善，能修令增长为体性，能对治放逸，成满世出世间善法为业用。
十行舍。行即修行，舍是舍弃。行舍即是精进及无贪无嗔无痴三善根，能令其心正直平等，无功用住为体性，能对治掉举，...
张秉全
佛学论文|因明|五明
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昏沉。九“不放逸”，谨慎修行，不流于邪僻，对治放逸。十“行舍”，心无所牵挂，安住不移，对治掉举。十一“不害”，不损恼于他有情，对治于害。这十一善法也只随前六识起。 第四是烦恼，有二十六法，此中又分根本烦恼有六，随烦恼有二十。根本烦恼是：一“贪”，染着于世间事物。二“嗔”，嗔恚于世间苦境。三“痴”，迷惑于事理。四“慢”，依恃自己为对高举。五“疑”，于真实道理心怀犹豫。六“不正见”，于真实道理颠倒的...
周叔迦
|佛学论文|因明|五明|
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，更修令之增长成满，不中途止息。 行舍者，精进三根，令心平等正直无功用住为性，对治掉举，静住为业。简异受蕴中舍，名为行舍。由舍令心离掉举故，初心平等，次心正直，后无功用，便得静住。 不害，谓于诸...阿毗达磨藏，由来甚久。持此法门修者，即名阿毗达磨论师。佛之弟子大迦旃延，论议第一；佛说法已，诸余弟子，群集尊者大迦旃延，询问法义，彼常常时为诸弟子分别法相、开释疑难、显其深义，譬喻广解，众共尊彼为对法师。...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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精进三根令心平等正直无功用住为性。对治掉举，静住为业。谓即四法，令心远离掉举等障，静住名舍。平等正直无功用住初中后位辨舍差别，先心平等，次心正直，后无功用故。．无功用者不勉强义。由不放逸，先除杂染，... 精进 精进者，于修善断恶事中，勇悍为性。对治懈怠，满善为业。此中勇悍为性者，勇表胜进，悍表精纯，即显精迸发扬蹈厉刚健笃实无畏无屈自强不息义。染与无记诸法无有此义，是故精进性唯是善。精进差别，共有五...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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增长，未修者应使修。如此，渐渐圆满一切有漏无漏之善业。 行舍，有如轻安者，也是为使修行者保持一种正直平等的心态。《成唯识论》中说：“舍者，精进三根，令心平等正直，无功用住为性，对治掉举，静住为业。”...判断，也可是指对事理，或是非的判断。举一个简单的例子，如果我们看到一只杯子，凭着已有的知识和经验，我们立刻就能知道这只杯子的颜色、大小、形状，以及这只杯子是用塑料制造的，还是一只搪瓷杯，等等，这就是对一...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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ldquo;不放逸者，精进三根，依所修断，防修为性，对治善业，成满一切世出世间善业。”17
第十行舍：舍能维持心理平衡，因三毒令心昏沉掉举，唯有远离，方能令心得到平等，安于寂静，唯有舍去不良习气，舍去对诸法的恋我，才能建立全新的自我。《成唯识论》曰：“云何行舍，精进三根，令心平等正直，无功用住为性，对治掉举，静住为业。”18
第十一不害：内心无嗔，对有情...
释法瑛
佛学论文|因明|五明
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